"Анахронизмы российской государственности" (Р.Шайхутдинов)

"...Считается, что то государство, которое в России есть сейчас, может обеспечить существование и процветание страны на многие столетия, что государство олицетворяет собой высшую и суверенную власть... Между тем перед Россией – и перед властью в России, если, конечно, это подлинная власть – стоит ряд серьезных вызовов, на которые с помощью сколь угодно эффективно оптимизированного государства ответить невозможно. Логика, которой подчинялись действия власти по государственному строительству в последние 3-4 года («сначала укрепим государство и вертикаль власти, а потом, имея сильное и эффективное государство, сможем решать накопившиеся проблемы»), не проходит. Само устройство государства в России является проблемой, фактором неконкурентоспособности"...

"Демократия в условиях "спецоперации": как убить государство" (Р.Шайхутдинов)

"... То, что происходит в эти дни в Украине – очень серьезно... Мы стали свидетелями и даже участниками столкновения двух способов выстраивать и оформлять власть – и мы продемонстрировали самим себе и всему миру полное бессилие, проиграв в ситуации украинских выборов по всем статьям... Выборы в Украине – это яркий и наглядный пример использования технологии, которую применяет глобализованная часть человечества – Европа и США - при расширении границ формирующейся империи"...

"Жизнь в другом мире" (Р.Шайхутдинов)

"...В Беслане произошла беспримерная трагедия. И это значит: мало повторять, как заклинание, что мы находимся в новой ситуации – мы обязаны понять, с каким явлением мы столкнулись и что с нами происходит... Всю безвыходность ситуации подчеркивает полная беспомощность государства в борьбе с терроризмом... В обществе распространены ложные представления о действительных масштабах терроризма и о сущности этого явления"...

"Время карнавала" (В. Никитаев)

"...Государственно-политические институции отходят на задний план, становятся декорациями, в которых развертывается грандиозный Оранжевый карнавал. Попытка Верховной рады устроить свой бенефис, с бухгалтерией голосования и апельсиновым причастием, выглядит в сравнении с ним бледно и скучно. То ли дело залитая огнями площадь с массой народа и огромным экраном, с вонзающимися в небо лазерными лучами, со сценой, на которой горячие речи политических кумиров сменяются не менее зажигательными выступлениями поп-идолов!"...

"Агония террора" (В. Никитаев)

"Отчаяние и стойкость, сострадание, злорадство и циничное равнодушие — все это столь ярко проявилось в связи с последними тремя террористическими актами в России: подрыв двух самолетов, взрыв в Москве у метро «Рижская» и захват школы в Беслане. Достоинство и подлость столкнулись так плотно, что суть терроризма, его почва и пределы обнажились, как никогда прежде."...

"Удвоение свободы" (В. Никитаев)

"В нынешнем, пятом по счету, президентском послании В.В. Путин верен себе, собственным примером демонстрируя, что «никаких отклонений» от «выбранного пути» не будет. Верность проявляется не только в том, что на 90% в данном послании повторены тезисы предыдущих посланий (нередко в близких формулировках), но и в том, что в тексте присутствуют специфические риторические места, в которых за гладкостью синтаксической формы таятся семантические «черные дыры», в поле которых, похоже, и вращается в действительности государственная власть. Одно из таких мест - тезис:

«Считаю, что создание в России свободного общества свободных людей - это самая главная наша задача»."...

"Новое варварство" (В. Никитаев)

"...Традиционализм и глобализм суть одно и то же, суть новое варварство; и поскольку они сущностно одинаковы - между ними возможен альянс (или мезальянс), а не только конкуренция и война. По меньшей мере, и либерально-индивидуалистическая идеология глобализма, и местечковая психология традиционализма - обе разрушают государственность".

"Трансцендирование как базисная антропологическая конструкция в работе Фихте «О назначении ученого» 1811 года" (Нина Громыко)

"Каким образом человек, осуществляя разные духовные акты, не разрывает себя на много разных, обособленных друг от друга жизней, но обнаруживает в них единую логику? Что позволяет надеяться ему на то, что его жизнь - не чересполосица, но в ней представлена непрерывность собственной жизненной программы и целенаправленность, осмысленность собственного жизненного пути?

На мой взгляд, этот вопрос не только на логическом, но и на антропологическом уровне волновал Фихте, когда он творил разные варианты системы наукоучения, начиная всякий раз как бы заново свой путь..."